एबीएन सोशल डेस्क। स्वामी सत्यानंद के योग दर्शन या दर्शन बहुत सरल है। 1963 में शिवानंद आश्रम, लाल दरवाजा में बिहार स्कूल ऑफ योग की शुरुआत के बाद से, श्री स्वामीजी, एक योग शिक्षक के रूप में, पाठ्यक्रम और कक्षाएं सिखाएं, चिकित्सा पाठ्यक्रम, योग साधना कार्यक्रम और शिक्षक प्रशिक्षण पाठ्यक्रम चलाए। योग के अनुक्रम और घटकों को विकसित करने का उद्देश्य क्या था जो उसने किया था? उन्होंने ज्ञान मार्ग, ज्ञान मार्ग, सन्न्यासीनों की परंपरा क्यों नहीं मानी?

योग के विकास की प्रक्रिया में, श्री स्वामीजी का दृष्टिकोण कुल मानव, समसामयिक मानव व्यक्तित्व का विकास था। सिर, दिल और हाथों के गुणों के उचित समन्वय, सहयोग, संघ और अभिव्यक्ति में मानव व्यक्तित्व की समानता निहित है। यह उतना ही सरल है। यह योग दर्शन का योग है जैसा स्वामी सत्यानंद द्वारा विकसित किया गया है।

समय से अमर, लोगों को एक शाश्वत प्रश्न से ग्रस्त किया जाता है: मन से कैसे निपटें? भगवान गीता में अर्जुन ने कृष्ण से यही प्रश्न पूछा था। हवा से भी अधिक सूक्ष्म, और कभी पकड़ या पकड़ नहीं सकता इस मन से कोई कैसे निपट सकता है? आज हम यही सवाल पूछते हैं। हम अपने मन को कैसे प्रबंधित कर सकते हैं? हम अपनी इच्छाओं, आकांक्षाओं, विचारों और विचारों को कैसे प्रबंधित कर सकते हैं? 

हम उन्हें एक व्यावहारिक दृष्टिकोण कैसे दे सकते हैं? क्या प्रासंगिक और अप्रासंगिक है यह समझने के लिए हम मन की स्पष्टता और धारणा कैसे रख सकते हैं?

मनुष्य को परेशान करने वाले इन विभिन्न पहलुओं को देखते हुए श्री स्वामीजी ने प्रत्यहारा की सम्पूर्ण प्रणाली विकसित की। समाज में आज भी लोगों को प्रतिशत, धराना और ध्यान में अंतर नहीं पता है। कई शिक्षक कहते हैं कि वे प्रत्यहरा और धरणा की अवधारणाओं को समझे बिना साधना सिखाते हैं। श्री स्वामीजी ने अवधारणा, लागूता और प्रधानता की तकनीकों को परिभाषित किया। उन्होंने योग निद्रा को प्रत्यहरा की पहली तकनीक के रूप में स्थापित किया। उन्होंने एकाग्रता और ध्यान की अन्य प्रणाली विकसित की जो उन्हें तन्त्रों में मिली। फलस्वरूप अंतार मौना और अजपा जप की तकनीक विकसित हुई। 

अजापा जप की चर्चा हजारों वर्षों से होती रही थी; हालांकि, वास्तव में किसी ने भी अभ्यास को परिभाषित नहीं किया था। श्री स्वामीजी ने मनोवैज्ञानिक मार्गों में साधना और श्वास और मंत्र की गति को स्पष्ट किया। उन्होंने प्रत्येक अभ्यास को एक व्यावहारिक, समझने योग्य और प्राप्त करने योग्य अवधारणा और संरचना दी। उन्होंने अंतार मौना, चिडकशा धरना और योग निद्रा के चरणों को परिभाषित किया।

श्री स्वामीजी प्राण विद्या की प्रक्रिया, प्रमुख बिन्दुओं और तकनीकों का वर्णन करने वाले पहले थे, जिसे अपने प्राथमिक रूप में, आज रेकी के नाम से जाना जाता है। उन्होंने दैनिक योग साधना के एक भाग के रूप में प्राणायाम का परिचय दिया। बीस साल पहले लोग कहा करते थे कि प्राणायाम खतरनाक है। अन्य संस्थानों ने योग कक्षा का अभिन्न अंग नहीं सिखाया प्राणायाम, केवल सत्यानंद योग-बिहार योग परंपरा के शिक्षकों ने किया। आज आप जो प्राणायाम तकनीक सीख रहे हैं वह श्री स्वामीजी की शिक्षाएं हैं।

 कौन से प्राणायाम गर्म कर रहे हैं, या ठंडा कर रहे हैं, या संतुलित कर रहे हैं; उनके प्रभाव शरीर की विभिन्न राज्यों पर, दिन के विभिन्न समयों में, विभिन्न मौसमों में, विभिन्न मूड में; फेफड़ों की सांस लेने, सांस लेने की क्षमता कैसे विकसित करें: इन सब को संबोधित किया गया था अनुक्रम जैसा कि श्री स्वामीजी ने यह सिखाया।

श्री स्वामीजी ने बंधों और मुद्राओं की अवधारणा को समझाया और व्यवस्थित किया। उन्होंने एक सरल संस्करण में तकनीकों को मिलाकर हथ योग षट्कर्मों की पूरी प्रणाली को सरल कर दिया: पूरन शंखप्रक्षालन। अन्य योगिक साहित्य में शंखप्रक्षालन नहीं पाया जाता, और बस्ती, धौती, नौली और नेती की अलग अलग विधि की चर्चा की जाती है।

संसार में क्रिया योग की दो ही प्रणाली मौजूद हैं। एक तो बाबाजी से उतरा है, जो कहा जाता है, वह निर्माता और संस्थापक था। उस पंक्ति में कई शिक्षक हुए हैं, परमहमस योगानंद, श्री युक्तेश्वर और लहरी महाशय। क्रिया योग की अन्य प्रणाली की खोज श्री स्वामीजी ने तन्त्रों से की थी।

 जब क्रिया योग एक रहस्य था, इस विश्वास के साथ कि यह केवल गुरु से अंतरंग शिष्य तक पहुंच सकता है, तो श्री स्वामीजी ने तीन साल का डाक पत्रपत्र पाठ्यक्रम शुरू किया, और उस पुस्तक से जो उभरा वह योग का एकमात्र प्रामाणिक विश्वकोपीडिया है जो आज अस्तित्व में है।

स्वामी विवेकानंद ने योग पर बात की, फिर भी उन्होंने कभी योग नहीं सिखाया। उन्होंने कभी आसन या प्राणायाम नहीं सिखाया, उन्होंने केवल सिद्धांत में बात की। उन्होंने योग का विकास नहीं किया; उन्होंने केवल रोजमर्रा की भाषा में योग के शास्त्रोक्त, दार्शनिक पहलू को प्रस्तुत किया। 

स्वामी सत्यानंद ही थे जिन्होंने योगिक अवधारणाओं को शरीर से जोड़ दिया, जैसे कि कौन चक्र किस नादी, कौन सी ग्रंथि, किस मन की स्थिति के अनुसार है। कई लोगों ने उस विषय पर शोध किया है। डॉ हीरोशी मोतोयामा, उनकी किताब सिद्धांतों के चक्र में, स्वामी सत्यानंद के दर्शन और व्यवहारों को संदर्भित करते हैं। डॉ सेरेना रोनी-डोगल, जहां विज्ञान और जादू मीट की लेखिका ने चक्रों की भूमिका, कार्यों और लाभ और मनोवैज्ञानिक प्रणाली के साथ उनके पत्राचार की खोज की। दुनिया भर के बुद्धिजीवियों और विचारकों ने इन विचारों को स्वीकार किया है और उन पर काम किया है।

1968 में प्रकाशित मूल एपीएमबी के सत्तर पृष्ठ थे। आज एपीएमबी में पांच सौ से अधिक पृष्ठ हैं; फिर भी, मूल सामग्री में स्वामी सत्यानंद ने शारीरिक, मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक लाभों का वर्णन किया था, जिन अनुक्रमों का हम आज अनुसरण कर रहे हैं और चिकित्सा, वैज्ञानिक और चिकित्सीय अनुसंधान ने खोज की है।